Datos
personales
Belén Chalco García
29 de Noviembre de 1990
23 años
Estudiante de Artes plásticas
Cuenca – Ecuador
El abuso de la belleza de Arthur Danto
“Hace un siglo,
la belleza era considerada de forma unánime como meta suprema del arte y hasta
como sinónimo de excelencia artística. Hoy, en cambio, algunos la contemplan
como algo parecido a un delito estético. En nuestros días, determinada crítica
increpa a los artistas cuando sus obras parecen aspirar a la belleza. En los
últimos años, sin embargo, algunos artistas, críticos y comisarios de
exposiciones han empezado a contemplar la belleza de distinta manera. A menudo
el debate resulta confuso: en ocasiones los especialistas ven la belleza como
una traición frente al verdadero rol del artista, mientras que en otras se
esfuerzan por encontrar belleza en lo aparentemente grotesco o repulsivo. El
gran crítico de arte y filósofo Arthur Danto explica en este libro cómo se
gestó la revolución contra la belleza y cómo fue derrocada por la vanguardia
moderna. Danto sostiene que los modernos tenían razón al negar que la belleza
fuera consustancial al arte; al mismo tiempo, sin embargo, la belleza es
esencial para la vida humana y no siempre debe ser desterrada del arte.”
"posando" 60x90
"George Dickie ha
sido un referente obligado en el mundo de la cultura desde que en 1969 publicó
su artículo Defining Art, en el que consideraba el arte como una actividad
que sólo podía entenderse en el marco de prácticas institucionales. A su nombre
se asocia la teoría institucional, que sitúa la clasificación de los objetos como
obras artísticas en el conjunto de prácticas institucionales y sociales de lo
que él llama el mundo del arte, más que en rasgos ontológicos o en elementos de
la experiencia humana. Una obra es obra de arte a causa de su posición en un
contexto institucional. En El círculo del arte, Dickie revisa las anteriores
versiones de la teoría institucional, saliendo al paso de las críticas que se
han hecho a las mismas, y expone una teoría clasificatoria que no trata de
explicar por qué asignamos valor a determinadas obras de arte, sino que se
limita a enunciar las propiedades suficientes para su caracterización: la
artefactualidad y la posibilidad de presentación a un público perteneciente a
ese medio, así como los roles de cada una de las personas que forman parte de
ese mundo. La teoría institucional, pues, marca una aguda ruptura con la
teorización tradicional del arte."
"A secar la ropa" instalación
"aprendiendo a dibujar" video
Chuca chuca
Obra fotográfica
Todo empezó cuando fui mamá hace aproximadamente dos años, mi hija nació
y todos los ritos y leyendas nacieron también, ser mamá no fue una tarea fácil
sobre todo cuando mi hija lloraba desconsoladamente y entonces todos me decía
que le haga curar el espanto, debe estar espantada, otros me decían “le
pusieron el ojo”, en fin todo este apego a leyendas o ritos que se han
practicado desde tiempos inmemorables llamaron mucho mi atención ya que no
podía creer cómo el poder de la naturaleza podía ejercer poder sobre nuestros
cuerpos, de esta manera me he cuestionado mucho sobre esta práctica y porque es
tan practicada en nuestro medio.
El espanto es también conocido como susto en la que consiste en la
separación del alma y del cuerpo, el cual entra a participar el medio
tradicional que es el que cura este mal, por lo general se presenta a toda
edad, pero según dicen en los niños es más fácil curar porque al parecer para
los médicos tradicionales dicen que el alma es pequeña y liviana. De esta
manera en los niños se ha presentado de manera
muy peculiar y sus síntomas son decaimiento, mucho sueño, cambio del
color de piel, vómito diarrea y sus causas pueden ser diversas como golpes,
gritos, o por ruidos fuertes, de esta manera al niño le causa una reacción y
queda espantado. “el miedo es
un ácido que se bombea en la propia atmósfera. Causa asfixia mental, moral y
espiritual; mata la energía y todo crecimiento.” (Horace Fletcher, 98,1900) Si de curar el espanto se trata existe
un lugar donde la cita es martes, y viernes; y es en la plaza Rotary donde se
dan lugar alrededor de doce mujeres casi todas de pollera, “qisha espanto” y
“chuca -chuca”, son las farses que estas mujeres repiten, al momento que con
suaves golpes, limpian el cuerpo del niño. Ruda, Santa María, y aliso[1],
son algunos de los montes con los que se prosigue a limpiar a la personas de
cualquier energía negativa, de igual manera para
una buena cura, no pueden faltar la botella de alcohol puro y la cubeta de
huevos. Entre los males más frecuentes que presenta el paciente esta: de un mal
de ojo por ejemplo que pueden ser la debilidad física, y mental, para alguien
que tiene vista fuerte y mucha energía, sólo con quedar viendo y sin intención
de hacer daño puede ojear a la persona; el espanto en cambio es producido por
algún ruido imprevisto como un ladrido de un perro, o el canto de un gallo, o
algún estruendo fuerte, mientras que el
mal aire son golpes de malas energías que se producen al momento de estar cerca
de un cadáver por muerte violenta, o andar de madrugada en lugares solitarios y
en cementerios “el fenómeno del miedo constituye un género que agrupa en sí
mismo a una amplia gama de fenómenos particulares, fruto de variaciones en la
maleable configuración de los elementos que constituyen la estructura básica
del temor” (Heidegger,69,1965).“shungo” en su lugar, es decir, volver a
ubicar los intestinos en su lugar, cuando el niño ha sufrido una dolorosa
caída, así mismo si el paciente si tiene verdadera fe no necesita más de tres
sesiones, cada sesión no pasa de los tres dólares, entre los
pacientes se encuentran principalmente niños pero también personas de
diferentes estratos sociales y profesiones; policías, ingenieros, choferes,
enfermeras, carpinteros, y amas de casa. Los males pueden ser diversos como por
ejemplo si el mal de ojo, o el espanto o el mal aire es lo que les tiene en mal
estado al paciente desde hace tiempo, se debe hacer más de una sesión para que
puedan curar su enfermedad, mientras curan en voz baja se les puede escuchar rezando una Ave María, un
Padre Nuestro y un Credo, también se le “escupe” alcohol al cuerpo del
paciente.
En conclusión considero que la medicina tradicional
sigue siendo una práctica muy conocida y realizada por un gran número de
personas que buscan en su mayoría realizar un bien a las personas que solicitan
los servicios, pero lo más rescatables es que las amas de casa de distintos
puntos de la ciudad han adquirido ya los conocimientos necesarios para que
ellas mismas puedan de alguna manera curar a sus familiares y conocidos sin
necesidad de gastar dinero ya sea para pagar los servicios que ofrecen las
personas conocedoras de estos temas o para pagar los servicios que otorgan los
médicos .
ENSAYO ARGUMENTATIVO SOBRE EL ABECEDARIO DE DELEUZE
F de fidelidad
En
el siguiente ensayo daré a conocer sobre lo que Deleuze habla para un canal
Francés, existiendo una amistad entre el filósofo y una alumna, al igual que su
transmisión sea post mortem es decir
después de su muerte, la entrevista consiste en que se llega a formar
veinticinco conceptos sacados de las letras del abecedario, cada inicial, cada palabra se convierte en
la excusa para que Deleuze circule sobre un tema durante veinte minutos
aproximadamente.
Cuando se habla de un abecedario Deleuziano, se
piensa en algo a la cual le faltaba forma, color, vida, historia, pero en el
preciso instante que Deleuze da significado a cada una de las palabras nos da
un sinnúmero de posibilidades de pensar en algo que andaba dormido en nuestro
inconsciente donde me parece fundamental su explicación de la filosofía como
creación de conceptos y para ello e dado por elegir una palabra de la cual la
desarrollaré de acuerdo a su pensamiento como un claro ejemplo de su palabra
como también un constante de vida en mi acontecer cotidiano y sin saber lo que
significa en toda la extensión de la palabra y el por que de su importancia en
la relaciones humanas la palabra Fidelidad se ha enmarcado en un constante de
evolución la cual nos convierte en personas llenas de moralidad y con su
estructura vocal se ha logrado consolidad y formar una sociedad de confianza.
“Para mí, es un asunto de percepción. En este caos también,
se trata… no de tener ideas comunes, sino, ¿qué quiere decir tener algo en
común con alguien? Es –digo banalidades– cuando uno se entiende sin tener que
explicarse. No es partir de ideas comunes, sino que se tiene un lenguaje común,
o un pre lenguaje[1] común.” El pensamiento siempre ha influido sobre el
lenguaje donde no existe lenguaje sin pensamiento del mismo modo que es lógico
que no exista una verdadera palabra si carece de sentido o de pensamiento, es
decir debe existir una comunicación ya sea donde los gestos o que una acción
recurra a una consecuencia sin tener que explicarlo todo sino sea algo que ya
se esperaba. “El hecho de que distintas ideas están conectadas es demasiado
obvio para ser pasado por alto; y sin embargo no he encontrado ningún filósofo que haya
intentado clasificar o hacer un listado de todas las fuentes y tipos de
asociación. Esa tarea parece valer la pena. En lo personal, me parece que sólo
hay tres factores que conectan ideas las unas con las otras, a decir, •la
semejanza, •la contigüidad [=proximidad] en el tiempo o el espacio, y •la causa
o el efecto.” (Hume,13,1765), la información se transmite no solo con las
palabras, sino atraves de los movimientos corporales, las posturas, la mirada,
la tensión del cuerpo, las posiciones, las distancias, la forma de andar, etc.
“Alguien emite signos, uno los recibe, uno no los recibe… pero, a mi
modo de ver, todas las amistades se asientan en esas mismas bases: ser
sensibles a los signos que alguien emite. Dicho esto, creo que eso es lo que
explica que uno pueda pasarse horas con alguien sin decir una palabra, o
preferentemente diciendo… no sé, diciendo cosas completamente insignificantes”
¿Se puede saber qué está pensando de verdad de verdad una persona, traduciendo
solamente uno de sus gestos? Los seres humanos en general utilizamos la
consecuencia sin tener
que explicarlo todo sino sea algo que ya se esperaba. “El hecho de que
distintas ideas están conectadas es demasiado obvio para ser pasado por alto; y
sin embargo no he encontrado ningún filósofo que haya
intentado clasificar o hacer un listado de todas las fuentes y tipos de
asociación. Esa tarea parece valer la pena. En lo personal, me parece que sólo
hay tres factores que conectan ideas las unas con las otras, a decir, •la
semejanza, •la contigüidad [=proximidad] en el tiempo o el espacio, y •la causa
o el efecto.” (Hume,13,1765), la información se transmite no solo con las
palabras, sino atraves de los movimientos corporales, las posturas, la mirada,
la tensión del cuerpo, las posiciones, las distancias, la forma de andar, etc.
“Alguien emite signos, uno los recibe, uno no los recibe…
pero, a mi modo de ver, todas las amistades se asientan en esas mismas bases:
ser sensibles a los signos que alguien emite. Dicho esto, creo que eso es lo
que explica que uno pueda pasarse horas con alguien sin decir una palabra, o
preferentemente diciendo… no sé, diciendo cosas completamente insignificantes”
¿Se puede saber qué está pensando de verdad de verdad una persona, traduciendo
solamente uno de sus gestos? Los seres humanos en general utilizamos la mayoría
de las veces sin palabras para comunicarnos de forma inconsciente, en resumen,
la comunicación más importante es la que emite los gestos esta es la
comunicación conocida como la no verbal, la que va más allá de las palabras, la
que transmite los verdaderos sentimientos y el verdadero estado interior de la
persona, es un lenguaje que por consecuente no mentirá a diferencia de la
palabra, como pasa muy seguido hay palabras que dicen algo muy a lo contrario
lo que comunica la expresión corporal y los gestos.
s/t (lápiz sobre cartulina) 40x70
BIBLIOGRAFÍA
·
Libro 1: "Del entendimiento" Tratado que
comprende desde el origen de las ideas a su división.
·
DELEUZE, Gilles,
Empirismo y Subjectividad (Madrid: Gedisa, 1981) tr. Hugo Acevedo. Prefacio de
Oscar Masotta
SITIOS WEB
[1] El pre
lenguaje es un sistema de comunicación rudimentario que aparece en
el lenguaje de los bebés y
que constituye la base de la adquisición de este. Se da a través y mediante un
conjunto de cualidades necesarias para que el bebé pueda adquirir el lenguaje,
y constituyen capacidades neurofisiológicas y psicológicas entre las que
destacan percepción, motricidad, imitación y memoria.
Bibliografía
1.
Howard Chapnick, Truth
needs no ally, Univ. of Missouri, 1994.
2. Joan Fontcuberta (ed.), Estética
fotográfica, Editorial Gustavo Gili, 2003.
3. Susan Sontag, Sobre la
fotografía, Alfaguara, 2006.
4. Susan Sontag, Ante el dolor de
los demás, Alfaguara, 2007.
[1] Combate
la fiebre (infusión de corteza en vino blanco), la diarrea (en decocción de la
corteza) y las hemorroides (se utiliza una cocción de la corteza para baños de
asiento). Se utilizan hojas y corteza de ramas jóvenes
